إنهم لا أيمان لهم!!

مداد القلم ... الراية 11 يناير 2009

لست اعني فقط بني إسرائيل ، بل كل من تآمر وتخاذل معهم من الغرب والعرب أيضا  ووقف صادحا بصوته في المنابر السياسية التي لم توضع إلا لهم ولم يدخل محافلها سواهم، ولم تقبل مبادرات إلا مبادراتهم ، ليعطوا ضوءا أخضر لإسرائيل مجددا كي تعيث في الارض فسادا بعد أن أعطوها شارة الإنطلاق!

 كيف يصرح عباس وسط مجازر غزة الدامية بالأمس:  "بأننا لسنا مع المقاومة إذا أدت إلى مقتل شعبنا،" و  كأن الحرب علينا تهمتنا لا جريرة العدو!

وكيف يبارك مبارك دخول اسرائيل والخطة المبيتة للحرب ولاستيلائها على معبر رفح وإبادة المحاصرين العزل من حماس بل والمدنيين من أهلهم ومن النساء والأطفال، في الوقت الذي أمر بإغلاق المعبر عن الإمدادات متذرعا بأن إسرائيل لها كامل الحق في السيطرة على الداخل والخارج من أراضيها كون (غزة) (أرضا محتلة).

ويا لأسفنا على الخطاب والموقف العربي الذي تحجم في مصر، بعد أن صنعت تاريخا عربيا مشرفا أيام عبدالناصر!

ان ما تقوم به قوات الاحتلال في غزة من عمليات القصف المتواصلة بالطائرات للتجمعات السكانية والمساجد والمؤسسات التعليمية والجمعيات الخيرية، وقتل الاطفال والنساء والشيوخ من  إبادة جماعية يعد واحدة من تلك الجرائم - طبقا للقانون الدولي- والذي اكدت عليه اتفاقية جينيف الرابعة بشأن الأشخاص المدنيين وقت الحرب، من خلال تحريم التعرض للمدنيين واستهداف المستشفيات والأماكن التعليمية والدينية والسكان المدنيين من النساء والأطفال والشيوخ.

 إنها جريمة ضد الانسانية وانتهاك لمواثيق حقوق الانسان والمعاهدات، ومخالفة صارخة لكل القوانين والاتفاقيات والاعراف الدولية. 

 إن ما تقوم به اسرائيل الان من عمليات جرمها القانون الدولي الانساني في اطار مجموعة من الأنظمة والإجراءات القانونية ضمن نطاق المراقبة والمساءلة والملاحقة وفرض العقوبات على مرتكبي الانتهاكات والجرائم التي تسيء لمباديء حقوق الإنسان وتتنافى مع المواثيق الدولية.
إنها جريمة حرب، ولكن هل للمبادئ العامة للقانون الدولي والمعاهدات والمواثيق بعد ذلك شرعية دولية تذكر ؟ وعلى من تطبق؟ ولمصلحة من تصاغ؟ وهل ستكون أدوات للوي أذرعنا نحن فقط؟؟

إنها اهم التحديات التي تواجه مؤسسات الامم المتحدة التي باتت جسما نصيرا لأمريكا وابنتها المدللة التي تخترق بل تسير جسم الأمم المتحدة ومنظماته ومواثيقه دون اي رادع اخلاقي او قانوني.؟؟

ناهيك عن ضرب قرار مجلس الأمن رغم - ضعف قوته، وتهلل صياغته- بعرض الحائط والاستمرا ر فيما أقدمت عليه ضمن خطة مبيتة محددة الأهداف.

ولكن في عرف المجتمع الدولي، هل اسرائيل مساءلة الآن فقط بعد تكثيف غاراتها وحربها على غزة ومجازرها الدموية المستعرة؟

لا بل قبل ذلك ، فيجب أن تعاقب اسرائيل على جرائم الحرب المسبقة لأن تجويع وحصار  شعب بكامله وحرمانه من كل السلع الأساسية ،يعد  جريمة إبادة  مبيتة على المدى البعيد، مع ما فيها من نقض لاتفاقية جنيف لعام 1949م وما تنص عليه قوانين الاحتلال.

وهل اسرائيل مساءلة وحدها؟

من البديهي أن  اغلاق المعابر يعد مخالفة للقانون الدولي الذي يضمن للسكان المدنيين وفقا لاتفاقية جنيف الحصول على السلع والخدمات التي يحتاجونها للبقاء على قيد الحياة. أثناء الحروب.

وما دام مع اسرائيل شركاء في المباركة والمسؤولية والسيطرة على المعابر الحيوية والحرب الأخيرة أيضا،  فأعتقد بوجوب مساءلة كل من شارك فيها لأن  الحصار الذي تفرضه جاء بتأييد وتعاون العالم الغربي وسكوت معظم الحكومات العربية ، ومباركة الحكومة الفلسطينية غير المنتخبة التي سببت لنا تصريحاتها بالأمس غثاء، بل وبتواطؤ أطراف عربية جارة وشقيقة وهذا كله يعد جرماً قانونياً دولياً من أطراف عدة ضد شعب أعزل .

ولكن، إذا كنا نعلم أن اليهود لا "أيمان" لهم، فلماذا تكون لنا أيمان مع من لا أيمان لهم؟ ولماذا تتواطأ معظم دولنا العربية مع اسرائيل بحجة الاتفاقيات الحدودية أو السلمية أو الأمنية؟

إن التاريخ سيشهد على أن الحرب الحالية على غزة احتلال غاشم وإبادة لجماعة ومنتسبي ومدنيي حركة إسلامية غير ممالئة بل يعتبرونها مناوشة وإرهابية رغم مجيئها بالانتخابات، ولكن الحرب لم تكن اسرائيلية أو أمريكية صرفة، إنها تصفية حسابات ومصالح ووعود سياسية ورسم جديد لمصلحة كيان مزروع بيننا بل شرق أوسط سموه "جديدا أو كبيرا"  بل هو خادم وخانع وخاضع أكثر منها التزام باتفاقيات بل إنها جريمة حرب منظمة.

 في العرف القانوني - حسب ثقافتنا المحدودة والمتواضعة في هذا المجال- تكون العهود والمواثيق الدولية أقوى من الاتفاقيات المبرمة بين جانبين أو المتعددة الأطراف بين الدول.

لذلك نرى أن الخرق القانوني للمواثيق الدولية لا بد أن يخضع للمساءلة القانونية ليس للمحتل الغاشم فحسب، بل لكل من يسر أو شارك أو بارك هذا الحصار وهذا القتل وهذه الجريمة بدعوى التزامه باتفاقيات هشة بين دولتين أو ثلاثة أطراف.

 وإلا فلننسف القانون و المواثيق والأعراف الدولية عن بكرة أبيها ولتذهب إلى الجحيم إذا كانت سيفا مسلطا على رقابنا نحن فقط وأداة لإذلالنا وامتهان كرامتنا الإنسانية وإبادتنا عن بكرة أبينا.
وقفة حق:

 لا يسعنا إلا أن نقف تحية إجلال وتقدير لصاحب السمو على مواقفه العربية الأصيلة تجاه أمته التي استلهمت في العرب جميعا روح النخوة والكرامة ، كما نحيي تلك الوقفة المباركة لصاحبة السمو في قطر وفي تركيا تجاه حماية الأطفال والنساء والمؤسسات التعليمية وحماية العلم والمتعلمين والمدنيين من الانتهاكات الصارخة وقت الحروب.

والتحية موصولة لشيخنا الجليل د. يوسف القرضاوي ولكل مشايخ الأمة الذين وقفوا وقفة حق، ولكل مؤسسة قطرية وعربية وإسلامية وكل امرئ عربي مسلم أصيل وقف في قطر وغيرها لدعم صمود هذا الشعب الأعزل، كشف الله محنته ونصره على العدو.

الإعلام الصامد في قلب المعركة

مداد القلم...الراية 18 يناير 2009

بتروا ساقيها، وبابتسامة الصامد هتفت:
"أريد أن أصبح صحفية ، مذيعة أخبار، لأكشف للناس الواقع وحقائق ما يجري هنا"إنها طفلة ، ولكنها تكشف أنه من رحم المعاناة تولد الثورة.

 ليست واحدة ، بل كثيرون مثلها باتوا دون أرجل ، دون أذرع، بل دون أعين فيما تفننت آلة الحرب الإسرائيلية في بتره وحرقه، ولكنها لم تحرق الإرادة ، البصيرة،  الثورة، الصمود، لم تحرق تلك الصورة التي تولدت ليس لدى جيل عربي يرى ويسمع ويشاهد الحرب ويشهد على المجازر التي ارتكبتها إسرائيل بحق الإنسانية، بل الصورة التي شهد العالم كله على الانتهاكات الصارخة فيها.

لولا الإعلام لما وصلتنا هذه الصور، ولولا القيمة المهمة التي وجدتها طفلة فلسطينية مبتورة الأرجل والساقين للإعلام الحر والمهنة الصادقة لما تمنت وهي على فراش ينزف ان تمتهنها فيها.

ولولا أهمية وسائل الإعلام في نقل الحدث عن قرب وفضح الجرائم ، لما عتمت اسرائيل الحدث، ولما منعت الإعلام الدولي من تغطية الحرب، ولما انتقت فيمن سمحت لهم مؤخرا بالدخول للتغطية ممن اتهموا بالتحيز لها في التغطية ممثلا في بعض منتسبي الإعلام الإيطالي؟ ولما ضربت مؤخرا برج الجوهرة مستهدفة عددا من قنوات و طاقم وسائل الإعلام؟

وبعد كل ذلك يشن مروجو الفتن بيننا نحن العرب حربا على الإعلام عندما يصدق في نقل الواقع؟

إن هذه الصور الصادقة المعبرة عن حجم مأساة مجازر غزة لم تخترق مهنية الإعلام، أو شعورنا كمشاهدين، بل إن ما شاهدناه على قناة الجزيرة على وجه الخصوص كان حسب قول البعض أخف صور المجزرة التي يندى لها الجبين مما لم نشاهده كمن عاينه عن كثب.

نقل صور همجية الانتهاكات حتمية يفرضها الواقع في الإعلام، تلك التي امتنعت عن أبسط صورها قنوات عربية  كنا قد توقعنا أن تعيد الروح وتبعث نهضة في الأمة ، لا نعني بعثنا في حفز الشعور على اتخاذ موقف بطولي أمام ظلم وعدوان غاشم خرق كل ميثاق فحسب ، بل حتى أملنا في بعث نهضة في الإعلام العربي الذي ظل راكدا خلف الركب يوم تربعت آلة الحرب الأمريكية على عرش الحروب السابقة في كل مكان تتبعها آلة الإعلام الأمريكية وحدها الشاهد المنحاز على الحدث، خصوصا وإن الإعلام الطرف الثالث بل الأول في أي حرب.

كثرة فضائية جندت في مدن إعلامية عربية وبأقمار عربية لامعة ، وبمسميات براقة سمت نفسها إخبارية وأعطت نفسها شعارات محايدة ولكن.............

لكثرة كغثاء السيل وسط أزمة جسيمة على الأمة ، فللأسف انحسرت وسائل الإعلام العربية، فخنُست تراجعا،  كما خنُست مسيساتها قبلها فاقتفت أثرها،  فامتنع عدد منها أولا عن وصف الحرب على غزة  بوصفها الصحيح، أو نقلها كما تلتقطها الصورة بعدستها التي لا تكذبها العيون، أو نقل تقارير حية صادقة عنها  ادعاء بالتزامها المهنية الإعلامية.

 وأي مهنية؟ مهنية عتمت كثير من القنوات الإخبارية العربية فيها على الحرب وجرحها وفرضت انتقائية غير مبررة في تغطيتها لها ، بل وعرضت صورا وتقارير وردية مضللة للواقع الذي يئن مضرجا بالدماء.

لم نجدها إلا نموذجا مستنسخا عن القنوات الغربية المعروفة بتحيزها لإسرائيل أو امريكا بخلاف بسيط بينهم ، في إن جمهور قنوات الغرب مضلل سلفا حينما لا تصله الصور الصادقة أبدا عبر إعلامه المنحاز، ونظرا لرفضه إعلام الرأي الآخر من اختراق موجاته وتردداته، أما الجمهور العربي الأصيل فلا يمكن تضليله مهما بلغ حرص مسيسي قنوات بعضه.

فبم نصف موقف الإعلام العربي الممالئ والمغرد خارج السرب في وقت ينحر فيه المسلمون ظلما وعدوانا على مرأى من العالم المتحضر وبجرائم يشهد عليها العدو قبل الصديق، ما السياسات والمقاييس اللاأخلاقية  التي تحكمها.؟

أي أخلاقيات تلك التي لا تسمي الأشياء بمسمياتها؟  في خطاب يخفف وطأة المحتل بوصفهم : الجنود الإسرائيليين؟ و يخاطب المجاهد عن نفسه وأرضه : بإرهابيي أو مقاتلي حماس؟ ثم يشق الصف العربي إلى حزبين،  أولهم المعتدلون وغيرهم إلى حزب المقاومة  والممانعة ؟ وللممتنعين شرف ممانعة الباطل والظلم والجور الدولي..

خطاب ينزه الإسرائيلي  من تهمة الاحتلال ويبرئه من جرم القتل؟ ويجرد الشهيد من شرف الشهادة المستحقة فيحول جهاد الأرض والدين والنفس إلى مقاومة غير شرعية؟ ويتواطأ مع آلة الإعلام الإسرائيلية والغربية لجعل الدفاع الشرعي عن النفس إرهابا. ويصنف ديننا بالإرهاب؟؟؟ ؟ ويجرد الشعوب العربية الصامدة من شرف النخوة والكرامة؟

أين كانت القنوات الغربية والعربية من أخلاقيات المهنة المزعومة  يوم أن تربعت قناة السي. إن. إن وحدها في ساحة المعركة في حرب الخليج ، وقت اكتسب فيه بيتر آرنت صورة البطل كونه من  ينقل الحدث، وسخرت دول الخليج ترددا خاصا لترى وتشاهد ما يراد لنا أن نشاهده من قبل الخصم والحكم والمسيطر على الآلتين ، الحربية والإعلامية.

كل ذلك ونحن سعداء طبعا بمشهد نترقب فيه انتصارنا الذي تحققه آلة حربية وإعلامية هي حليفتنا الأولى جاءت بالآلتين لنصرتنا على من اجتمعنا عليه وقتها، وأٌكلنا بعده. 

وماذا يحدث عندما يتغير الحلفاء، وتتعارض الأهداف؟

 تتغير الصورة حتما لأن الصورة الإعلامية الخلوقة في نظرهم هي تلك التي سنها دعاة الإعلام الحر بمكيال واحد منحاز ، وصنعوا معاييرها  ظنا منهم أن الساحة في كل حرب ستكون لهم فقط، أما وإن جاء من العرب من قلب مفهوم الصورة ممن تعلم فنون الإعلام ومهاراته، فلا بد ان يعاقب عندما يطبق فنون مدرستهم ليس وفقا لانحيازهم بل وفقا لعدالة التغطية، وفضح جرائم الحرب.

لذلك كثر شهود الإعلام الحر ، شهود المعارك لأن الحلفاء لا يريدون لا ممانعة ولا مقاومة ولا محورا ضدهم بل ولا أعينا شاهدة ممن كفلت لهم المواثيق الدولية حق حفظ الحياة كالصحفيين.
فألغيت شرعية الإعلام ومؤسساته وممتهنيه على مرأى ومسمع من العالم في صورة جريمة تنتهكها إسرائيل ، ولكن بقوة الإعلام نجحت وسائله في نقلها.

فلن يغتال الإعلام الحر ما بقيت الصورة الحرة الصادقة، لأنها لا تنقل حدثا ، بل تخلق جيلا من الثورة على  الظلم والطغيان حتى لو بترت كل أطرافه.

فضائيات مشبوهة

مداد القلم..الراية 25 يناير 2009

لا أقصد تلك التي غمز ولمز بها بعض العرب الذين تفننوا في محاربة قنوات الكلمة والصورة الواقعية الحرة المعبرة عن قضايا الأمة بقولهم:

"ثم أشاهد بلدا نصفه قاعدة أمريكية والنصف الثاني قناة فضائية مشبوهة"
ونحن نعلم من يقصدون.

 ولكنني أعجب كيف يغفل العرب القنوات المشبوهة الممولة بأموال عربية وتبث من أقمارها ومدنها لتغيب الفكر العربي عن قضاياه المصيرية بالهائهم في عالمين، العالم العلوي الخرافي الميتافيزيقي، أو العالم السفلي الرخيص. وفي الاثنين ضياع لجيل وامة وعقيدة.

يقيم الوطن العربي الدنيا ولا يقعدها على التغطيات الإعلامية لقنوات لزمت حيادية صدق تغطية الحروب على أمتنا وسط المؤامرات التي يكيل فيها العدو على المسلمين جام حقده وتصفياته ليست السياسية فحسب بل والمدنية أيضا لشعب أعزل.

 بل ويحرك وطننا العربي الأصيل أدواته لتحجيم القنوات الإخبارية وتجريم عملها وتكريس استخدامه ادوات لشق الصف العربي ووحدته، بينما -ومن المفارقة- أن هناك فضائيات مشبوهة تدس للمشاهد العربي السم في الدسم، تغيب عقله ووجدانه، تلغي هويته بل وكرامته ونخوته دون أن تجد من يناوئها او حتى ينتقدها تفرغا للعبة أو حبكة السياسة المرسومة للتطبيع بأجندة جهنمية ممالئة لفضائيات تعبىء فضاء تجاريا يقول: هل من مزيد؟؟.

والأجدر بنا كأمة مستقبلة ومستهلكة للإعلام أن نسأل انفسنا أين كان إعلامنا العبثي الجسدي عندما يمجد صورة الجسد في أدنى المشاهد الغرائزية البهيمية، ويستنكر عرض نزع أرواح بريئة خلفتها الحرب والاعتداءات المجرمة على المسلمين العزل؟

كيف نحمي الفضاء من الهوس الإعلامي التجاري؟ ومن لغة الجسد الرخيص والإغواء؟ ولغة اللعب على أوتار القلوب؟ والمرض والدجل النفسي؟  وأوتار نظرية المؤامرة؟

تلك الصور التي شحذت العقول بجهل مركب ليس لأميين فحسب بل لمتعلمين وجامعيين  ولكن للأسف متخلفون، إذ تستغل شاشة بمؤثرات من فيها ضعف إيمانهم  ووعيهم إما لتلبية نداء الجسد والعالم السفلي  الغرائزي بما يحفه من شهوات.

 أو نداء عقل أجوف ألغى الفكر ليسلط قرناءه ليفكروا عنه محولا سلوكيات البشر إلى نيات حاقدة ضده توجهه إلى ساحر أو دجال أو مدعٍ للطب على فضائية يسقيهم دواء هو الداء، ويعزز الوهم لديهم ويفاقم من أزمة ابتلي بها عالمنا العربي من التشبث بالروحانيات التي ترد مغبة أي حادثة عابرة إلى العمل والسحر والدجل والشعوذة  فتنحي أصحابها إلى الجهل واللجوء لبياعي الوهم، وإلى البراءة من الله ورسوله والتشبث بمشعوذين ينتحلون شخصيات "رجال دين" والدين منهم براء، يزكونهم  بطلاسم وترانيم نفاثي العقد لينفثوا بها. وتحجم فكر أمة سماها الله - خير امة أخرجت للناس- مصدرا لها بلفظ  "كنتم" .

طفح غثاء الفضائيات العربية التجارية، وضح منها جليا من عزف على اوتار الجسد عزفا صريحا، ومن عزف على وتيرة السحر والشعوذة العلنية، واستخفت بعقول مشاهدينا أكاديميات تعلم مهارات هز الوسط، والنوم في الشوارع، وهتك أسرار البيوت في البرامج الفضائحية، وبعض المتخفين من مدعي الطب والدين.

أما الأخريات المشبوهة فهي أخطر إذ تخرج بمسميات حميمة، توحي بأنها صديقة للجمهور والمجتمع، لم يسلم منها أحد أو قطر ، قنوات تدعي خدمة الدين والأخلاق وحماية الشباب والمجتمع، فتشوه صورة مجتمعاتها مستعرضة الحالات الشاذة النادرة على أنها ظواهر تستخدم مفردات مجتمعها متقلدين لباس الدين والحشمة والدين منهم بريء ومستخدمين أفراده للإدلاء بشهادات باطلة مزورة، تغطي مستخدميها لأغراضها لم تتجرأ أن تفصح عن أسمائهم أو وجوههم ، وحتى في تغطية الوجه التي قد تستخدم في بعض حالات الإعلام ، لم تحسن استخدام أبجديات الإعلام وأخلاقياته لا في المحتوى ولا الصورة ولا المضمون ولا احترمت ذوق المشاهد في رقي الكلمة المنطوقة، فكل ذلك تخصص واحتراف مهني لم يتقنه تجار الكلمة وعبيد صناعة المال من جوف الشهوة.

وماذا تظنون بالأسد؟ وماذا تعرفون عنه؟ أوليس بملك الغابة؟ رمز القوة، الذي لم نعرف عنه منذ طفولتنا إلا القوة والسيطرة ،حتى الشعراء تغنوا وتفننوا في مدحه...... 

المتنبي صنع  له أسطورة لم تتجاوزها عيوننا ولا مخيلتنا:

إذا رأيت نيوب الليث بارزة              فلا تظنن أن الليث يبتسم

لقد تحول  ملك الغابة  في الفضائيات المشبوهة التي نحسبها على البراءة  إلى حيوان مثلي يعاف لبوته ليستهوي أسدا مثله في رسوم كارتونية تقدم لأطفالنا نحسبها مشاهد بريئة؟؟
لو علم المتنبي لضج من قبره،  انتكس الأسد، وابتسم،  فاهتز العرين.... فاستبيحت غابته.
مجرد غيض من فيض..................... يمسخ الأجيال...........
 كل ذلك والعالم يستنكر، من أين لنا هذا الطفح الإعلامي؟ ومن يرخص لمثل هذه القنوات المشبوهة؟ ومن أين تستمد قوتها لتقدم مثل هذا الغثاء؟ ومن الذي يضمن لها استمرارها؟
 إنهم أولئك المقتاتون على أخلاق الأمة، أو المتفرغون لمناهضة  ومهاجمة القنوات الإخبارية بثا للفرقة والشتات فقط في مناوءات سياسية عربية- عربية وللأسف.

وجزء من شرعية بقائها يعود لنا نحن الجمهور من يجهل أن له أحقية التقدم بشكاوى أمام من رخص لها ولمثيلاتها المخلة والمنتهكة الآداب العامة، والجزء الآخر يقع على سلبية المشاهد العربي.
وفي كل ذلك، لا نعلم بعد غثاء الفضائيات الهابطة والمشبوهة في الوطن العربي، هل سيتنبه العرب إلى عرينهم  قبل أن تشوه هوية المجتمعات وتغيب معالم الجنسين في تطبيع وتمييع أخلاقي منظم يستهدف العقل تحترفه قنوات مشبوهة صريحة وخفية وموجهة.

نامل أن يحرك وطننا العربي الأصيل أدواته لتحجيم قنوات الرذيلة والفسق بنفس القوة التي ينتهجها على أقرانه في المناوشات الإعلامية السياسية الفضائية؟
وتلك لعمري........ قوة لن تتأتى إلا لمن ملك العرين على قاعدة المتنبي بالطبع.

المحبة هي سر......

مداد القلم ... الراية 1 فبراير 2009

إعلان تشويقي بسيط  نور أعمدة الإنارة بالحب في قطر  بخلفية حمراء طرزتها لغة بصرية لورود وأغصانها بلون مشتق،  تشبه شقائق النعمان رسما ووظيفة وفقا لمقولة الشاعر:

وقد نبه الفيروز في غسق الدجي
أوائل ورد كن بالأمس نوماً
نعم لقد نبهنا رغم كونه  لم يورد جديدا سوى هذه الجملة؟

(المحبة هي سر......)  تاركا لنا مساحة حرة للتفكير خصوصا وإن كلمة سر في التصميم جاءت في آخر الإعلان  لتوحي أن الجملة ناقصة وأن السؤال المدرسي القديم الذي نسيناه في زحمة الدنيا عاد مجددا ليذكرنا أن علينا أن نعبئ خانة الفراغ هذه كل وفق-  ليست شطارته بالطبع-  بل روحه ، وسعة قلبه، ونظرته للحياة.

ولنا بعدها  أن نتخيل سر ماذا؟؟   فقد نضيف كلمة (الحياة) أو (الوجود) أو (البقاء)  أو (التعاسة) (الشقاء) رغم براءتها مما تأخر.

استنكرت عيني هذا الإعلان لا رفضا له ، بل تعجبا لعودة الروح بعد طغيان المادة وضوضاء العمل والخط الأحمر في كل شيء........

الحضور والانصراف ، شوارع قطر التي صبغت بالعلامات الحمراء التي ما فتئت تذكرنا بوعورة الطرق وخطورة المسالك وإجبارية المنحنيات ، والإشارات الضوئية الحمراء الغاضبة التي توقفنا في كل ركن فجأة مخافة أن نتجرأ على الأحمر فتطاردنا لعنة الغرامة الواحدة بنصف دخلنا الشهري أو كله أو  زد عليه قليلا.

فهاجم  الأحمر الطريق مجددا،  معززا وجوده في ذات  المنطقة التي هتكت سيرته بالغرامات الحاقدة  ليعيد تاريخ عشقٍ خلّده، حتى نُسجت جميع معاني واهداءات الحب في لونه ، ليست إشارات الطرق الحمراء بالطبع بل عودة للروح التي ما زالت تنبض بالحياة رغم كل الخطوط الحمراء فيها.

فسألت نفسي عن سبب إعلانه فأجابت مباشرة: (آه إنه إعلان عيد الحب (الغربي) بالطبع، لأنه قريب)  إلى الدرجة التي جعلتني أنسى في خضم جدولة الإعلانات التجارية أنه-  وقت ظهوره- كنا في منتصف شهر يناير.

 قد يظنني البعض أبالغ إذا قلت بأنه لم يلفت نظري إعلان على أعمدة إنارة كهذا...... ربما لأنني لمحته بعد يوم عمل وعناء استغرق كل ساعات النهار، نار لم تجعل لغة غير لغة التقارير والحسابات والرقمية تحولنا فيها إلى موظفين ديجيتال، وأمهات وآباء ديجيتال وأفراد  ديجيتل ، فطغي الديجيتال على لغة الحب وحتى عندما نتخاطب عفنا اللغة الشاعرة إلى نزعة رقمية جديدة طوعت حتى الحروف وحولت اسمى المشاعر إلى صفائح ومعلبات وايميلات جوفاء، ورسائل على  دردشة سيبرنتية، ومسج (وهكذا اسمها) على  ال إس إم إس اختزلت بقسوة  لغة شاعرة استوعبت امة عاشقة فمسختها مما عزز (حب الوطر) و تجارة الحب الرخيص ، وانتشار الحسد والحقد والكراهية والبغضاء.

نتساءل هل شدنا الإعلان بسبب لغته الشاعرة  التي عزفت على أوتار قلوب عفّرتها المدنية الصاخبة؟  أم لبساطة التصميم ورمزيته تشويقا لما سيعلن بعده؟

أم  أصبح الحب في كلمة ونقش في حد ذاته  رحمة بعد أن كبلت الروح وسط  زحمة الحياة ........ وضغط الأعمال ......التي سيطرت حتى على  الإعلانات الإلكترونية والمطبوعة في الطرق التي لم تعد تذكرنا إلا بأن افتتاحا أو ندوة أو مؤتمرا بات مباغتا،  تلك التي خطت جداولنا ليل نهار حتى باتت أنفسنا ملك عملنا ومهامنا والتزاماتنا،  ولم نعد نملك منها سوى قسمنا فيها، هذا إذا  افترضنا خطأ أن المباغتة العملية الصرفة الجدبة لم تستلم العقل والقلب معا.

تفنن الفلاسفة في الحب ، وتغنى به الشعراء وحاولوا جهدا بعد أن أبحروا في غياهبه أن يعرفوا كنهه فاحتاروا ..... ولا أخال إعلانا سيبذهم فيما حكوه عنه في معلقات ومطولات وقصائد لم تصل بعد  إلى وصف الشعور بعد أن انهكوه  بحثا وتشبيبا فأنهكهم بلذته وديمومته وأبديته، ومع كل ذلك لم يسبروا أعماق بحره.

 لكن الجميل في الفلاسفة والشعراء إنهم - بخلاف التجار-  لم يجرؤ أحدهم أن يتاجر به أو يحوله إلى سلعة رخيصة للكسب.

لقد قدسوا قدسيته وديمومته فم يفردوا  له يوما أو ساعة ، أو خلسة المختلس ، لأنه عميق عمق الجذور،  لذلك ارتقى بهم يوم أن ارتقوا به، وصنع لهم الإبداعات يوم ان عرفوا قيمته فجادت به القرائح  والألسن . لم يطرقوا لونه، فلم يشببوا بالأحمر، بل تساءلوا عن سببه، ففي أدب رفيع، أرجعه بعضهم إلى العين مختزلين عمق الشعور في الصورة ، فحكم حاكمهم:

 أن العيون التي في طرفها حَوَرٌ
قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
 يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به
وهن أضعف خلق الله إنسانا

  فضج عليهم  بشار بن برد مستنكرا ، وهو يحمل روح المحب دون نعمة النظر ، فهتف فيهم منوها:

 يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة
 والأذن تعشق قبل العين أحيانا
  قالوا بمن لا ترى تهذي قلت لهم
 الأذن كالعين توفي القلب ما كانا

فهل أقيمت دراسات على تجربة بشار الأعمى، وهل تعشق الأذن قبل العين؟ ومن الأقوى في التأثير العين أم الأذن؟

البعض يؤكد أن بشار محق خصوصا في الثقافات التي تمتنع فيها الرؤية،  ومن ثم قد تعزز العين ما سمعت وقد تحبطه خصوصا  بعد أن ضجت مجتمعاتنا بالجدل السيبرنتي (أعني الحب المزور الرخيص) عند المبصرين العمي؟

نزار صور حداثة الحب ودون الصور العصرية الورقية الهشة  فقال:

كنت في الماضي
عندما أعيش قصة حب
أستعمل ورق الرسائل ..
والهاتف ..
وأزهار القرنفل ..
ودواوين الشعر ..
لأقول لك : (( أحبك )) ..
واليوم ..
............. ب ( الفاكس ) ..

ولا أعلم هل وصل نزار وقتها الإنترنت، وال إس ام إس؟ أعني وسائل الفشل.

ولكن هناك
فريق ثالث وازن في السبب حتى جعله تهمة بين الاثنين، الأمر الذي جعل الشاعر يجن فلا يعلم لمن يبث شكواه:

يقول طرفي لقلبي هجت لي سقما
والعين تزعم أن القلب أنكاها
والجسم يشهد أن العين كاذبة
وهي التى هيجت للقلب بلواها
لولا العيون وما يجنين من سقم
 ما كنت مطروحاً من بعض قتلاها
ولأن الجريمة مشتركة ، اشتكى الجسد:
فقالت الكبد المظلومة : اتئدا
قطعتماني ... وما راقبتما الله
وعاد الشاعر إلى الله يبتهل إليه بالدعاء:
فعيني وقلبي قد تقاسمتما دمي
فيارب كن عوناً على العين والقلب

ومع انعدام الحيلة ، ظهر فريق آخر كذب العين والأذن، معتبرين المحبة روحاً أو كما قال الإعلان (سر) وهي حقا سر ، وقد عبر عنه المحدثون مدخلين العلم بقولهم (كيميا) وما معنى (الكيميا) في قاموس الحب إلا الالتقاء الروحي للمشاعر التي تلتقي بين طرفين دون وعي ، وهي في ذلك ليست حكرا على الحب بين الجنسين ، بل حتى المحبة بين عموم البشر التي تحكمها الروح أو الجاذبية المغناطيسية.

فلسفة القدماء في ذلك منطقية، وربما يشعر بها الضرير أكثر من المبصر فقد قال  بشار بن برد:

فقلت دعوا قلبي وما اختار وارتضى
فبالقلب لا بالعين يبصر ذو الحب
فما تبصر العينان في موضع الهوى
ولا تسمع الإذنان إلا من القلب
الفريق الخامس خذلنا فهو علمي بحت، اخترق الحب عنده الروح والعين والأذن والقلب  إلى العقل حيث أكدت  دراسة علمية حديثة على أن تقييم الأمور التي تتعلق بالمشاعر تتمتع بدعم بيولوجي لا يرتقى إلى التفكير المجرد والذي يمكن أن يُطلق عليه تفكير العقل.

 أوضحت الدراسة التي أجرتها جامعات بارما الايطالية و توكسون الأمريكية أن قدرة العقل على مواجهة و حل المشكلات العاطفية و العلاقات الإنسانية البينية بين الناس أكبر من تلك القدرة المعنية بالتفكير المجرد .

فأكد العلماء أن الحب مكانه العقل لا القلب فلكل إنسان خريطة خاصة به موجودة داخل عقله تساعده على اختيار الشخص المناسب  دون غيره.

ربما أقنع العلمانيون العالم بأن مرجع الحب إلى العقل، وهذا ما يفسر وجوده في السلع والتجارة،  أو على إعلانات في أعمدة الإنارة تستحث العقل ليعمل تفكيره عن ماهية ما وراء هذا الإعلان وليس كنه مدلول جملته في حد ذاتها

وإذا كان الإعلان قد تقدم في يناير في قطر للإعلان عن مؤسسة أو مركز او خدمة أو سلعة قد يفصح عنها قبل نشر مقالي هذا، لا ضير أن نشكر القائمين عليه كونه مثل للمنهمكين والأشقياء  في شؤون العقل وسط الضوضاء العملية والصخب الوظيفي الجارف (عودة للروح) من جديد، جعلتهم لا يفكرون فيما وراء الإعلان بقدر ما يتبصرون في  كلمة (سر).

والسر حتما في (الروح) ، الم يقل تعالى بأن الروح من أمره ،... كذلك الحب روح.

الجواب عند أبي فراس الحمداني، فمن كان يظن انه طوع الحب للعقل عندما قال:

أراك عصي الدمع شيمتك الصبر
أما للهوى نهي عليك ولا أمر؟       أجابهم بالنفي:
بلى أنا مشتاق وعندي لوعة
ولكن مثلي لا يذاع له سر
إذا للهوى أمر،  وللهوى نهي ، والقلب سر اللوعة وسر الشوق.
ولكن العقل يا مدرسة بارما وتوكسون يقول:
"إن مثله لا يذاع له سر"
لذلك أودع سره الظلام قائلا:
إذا الليل أضواني بسطت يد الهوى
وأذللت دمعا من خلائقه الكبر
فصدق الإعلان "المحبة هي سر".

الوظائف نحو توطين أم تغريب؟

مداد القلم...الراية 8 فبراير 2009

بلافتة حملت هذه الجملة:

(British Jobs for British Workers)   شن العمال البريطانيون في مصفاة  لينسي بمقاطعة لينكنشير البريطانية اضرابا عن العمل احتجاجا على ابرام شركة توتال الفرنسية المالكة للمصفاة عقدا مع شركة ايطالية تعتزم تشغيل مئات من العمال الإيطاليين والبرتغاليين وذلك خوفا من أن يؤدي ذلك إلى تسريح بريطانيين من العمل أو التأثير على مستوى الأجور التي يحصلون عليها.

واتسعت موجة الاضرابات العمالية لتصل الى مناطق مختلفة في المملكة المتحدة، إذ يصر العمال على مطالبة الحكومة بحل بديل يضمن لهم عملا اكثر استقرارا وامانا استنادا لتصريحات رئيس الحكومة البريطانية غوردن براون التي اكد فيها ان العمل في بريطانيا للبريطانيين وإن اضراب العمال ليس بالحل المناسب وهو أمر مرفوض وان حكومته وضعت آليات من شأنها توضيح هذا الوضع على وجه الخصوص.

وكنتيجة للاحتجاجات والخوف من الاشتباكات بين العمال البريطانيين والعمال الاجانب تم تأمين حراسة مشددة  حول مكان سكنى العمال الأجانب.

ربما يكون من حق العمال والموظفين في مختلف دول العالم التعبير عن رأيهم أو احتجاجهم عندما تهضم حقوقهم أو تهدد، الأمر الذي لا يتيسر للموظفين في الدول الخليجية اللهم إلا عندما يضرب العمال الأجانب فقط   أمام وزارات العمل في كل قطر  ضد أرباب العمل وأصحاب شركات القطاع الخاص.

وما ينسحب على الخليجيين ينسحب على القطري إذ ليس له إلا الوظيفة المقسومة، وعند انتهاك حقه يسكت،  البعض فقط يجد ملاذا في الشكوى إلى وطني الحبيب صباح الخير كمتنفس للتعبير عن الرأي أو إيجاد الحل خصوصا أمام من يشكو الإحالة على الراتب وسط أسرة معيلة.

ولكن، ماذا  لو حمل القطري لافتة كتب عليها  الوظائف القطرية للموظفين القطريين  ماذا يعتبر عمله ليس من قبل الجهات المسؤولة في الدولة فحسب،  بل من قبل جهات عمله أيضا؟ بل وما رد فعل الأجانب ممن تقلدوا زمام  الأعمال في دولنا الخليجية؟ أعلم ان البعض يغضب من مجرد الإشارة في مقال إلى حق الموظف القطري فما بالكم بموضوع كما لافتات بريطانيا.

ومع عدم الاعتراض على تعاوننا معا يداً بيد لبناء الوطن خصوصا وإن الكثير من غير القطريين يحمل خبرات عريقة تحتاجها قطر، ولكن بالتأكيد ليس جميع المستقدمين  من ذوي الخبرات بحيث  تشكل قطر مثلها مثل دبي قبل الأزمة المالية وجهة للقاصي والداني من كل الجنسيات، حتى بات البعض كما اسمعهم يمسونها  حلم حياتهم  ولعلها بالنسبة للبعض الفردوس المفقود.

حين انه يهضم حق القطري حتى في التعبير عن رأيه عندما تتمركز الوظائف العليا في يد الأجانب وما يتبعها من توظيف ذوي الجنسية والوطن والقرابات والمصالح إذ أن منهم - إلا من رحم الله - من يظن الوظيفة ملكيته الخاصة - والتي يخاف عليها حتى من أن يشارك أو يدرب القطريين معه فيها، لذلك تسود كثير من أعمال التعمية وعدم الشفافية، والتكتيم على طرق العمل ومصادره ومعلوماته وتحويله إلى  عصابات ولوبيات ، في خلاف للنزعة الحديثة في الإدارة التي تقوم على إدارة المعرفة والتي تكيف العمل المؤسسي وفقا للنظم الإدارية العالمية وليس الأشخاص، بحيث يكون ولاء الجميع للعمل وللمؤسسة ولمصلحة الوظيفة أولا وأخيرا.

ليس حديثنا عن موقف عمال لينسي البريطانيين بدعوة للتمرد أو الإضراب بقدر ما هو نداء لأن يتاح للموظف القطري حق إبداء الرأي والاحتجاج المقبول وفقا للنظم  عند انتهاك حق من حقوقه، خصوصا وإن قصة مصفاة لينسى في بريطانيا ليست إلا نموذجا لحدث يتكرر في معظم المؤسسات القطرية التي يرأسها أجانب، إذ يصفى فيها القطريون بشكل أو بآخر ويتم التعاقد مباشرة مع الجهات الأجنبية في استقدامات جديدة تزيد حجم العمالة الوافدة على قطر يوما بعد يوم، والخلل السكاني ، والطفح البشري بكل اختناقاته، ومما يجدر التنبه إليه أن عدد سكان الدولة بلغ نحو 1.5 مليون نسمة عام 2008. 

ويعود هذا النمو المميز للسكان أساساً إلى الزيادة السريعة في حجم العمالة الوافدة التي تبلغ نسبتها 86% من إجمالي السكان.

وما موقف ال 14% من المواطنين؟

كالتالي:

فئة صامدة في أعمالها ساءت أو حسنت.

فئة تم تحويلها على البند المركزي .

فئة أخرى تعاني البطالة.

والغريب تزايد نسبة البطالة حتى بين القطريين الواعدين من الخريجين الجدد.

إن التذرع بالحجة السابقة من شح أو ندرة  الموظفين في بعض التخصصات لم يعد عذرا بعد تخرج الأجيال الجديدة في مجالات متعددة وبعد بزوغ فجر دفعات تخرجت من المدينة التعليمية وغيرها ومن مبادرة  تعليم لمرحلة جديدة ، هذا فضلا عن الخبرات التراكمية التي يحملها كثير من القطريين الذين لابد ألا نهضمهم حقهم من أولئك الذين يواجهون بالتسريح الإجباري المبكر والتحويل على البنود المركزية.

هذا ويعاني 14% من تفاوت ملحوظ في الأجور بينهم وبين الموظفين الأجانب والقطريين ناهيك عن الامتيازات الأخرى التي يتمتع بها الأجنبي دون القطري.

كل ما نعلمه أن الفقراء إلى الله -القطريين- لم يجدوا بابا للشكوى وهذا يفسر:

إما الجهل بحقوقهم الوظيفية إذ ليسوا كغيرهم من العمال المستقدمين من الخارج، أو ضعفهم ولجوئهم إلى الآخر دائما ليجد الحل عنهم حتى لو كان برنامجا صباحيا كوطني الحبيب؟

أو الرضوخ للأمر الواقع أو للقمع الوظيفي الحاصل من قبل بعض الرؤساء في المؤسسات؟

ومع قناعاتنا بالتعددية واحترامنا لها معيشة وعملا إذ تضفي وتثري الإنسان والوطن على حد سواء، ولكن قناعاتنا ترفض إلغاء الشخصية وحقوقها أيضا خصوصا وإنها لا تشكل إلا أقلية.
درس عمال لينسي بسيط ، بالتأكيد لا نرحب بالمظاهرات ولا الإضراب العمالي ولا الوظيفي، ولكن ألا يحق للقطري ما يحق للبريطاني.

بل ألا يحق للقطري ما يحق للعمالة الوافدة تعبيرا على الأقل.

منذ فترة وجيزة سمعنا عن موافقة مجلس الوزراء على قرار للتوطين، وقبلها كانت وزارة العمل تعمل على قرار للتقطير، لم نعرف نتائج ونسب المبادرة السابقة، نأمل أن تشبعنا المبادرة اللاحقة شرحا مستفيضا ونجاحا في التأطير والتطبيق لردم الفجوة بين المواطنين والقطريين ليس في نسب التوظيف بل في أنواعها ومميزاتها أيضا.

الأزمة المالية والزواج (1-2)

مداد القلم .. الراية 15 فبراير 2009

في  بيروت، خلقت الأزمة المالية دعابة اذ شاع : " أن أهم مميزات الأزمة المالية انها جعلت النساء يؤمن أخير بمبدأ الزواج القائم على الحب."

وفي قطر لا زال الكاريكاتير تندرا يرسم قلب المرأة كقفل محكم، ومفتاحه رزمة مقيدة من الأنواط بالعملة الصعبة . (صورة صعبة)

لقد ألقت الأزمة المالية بظلالها على مختلف الدول وعلى كل ملامح الحياة ، وقد بدا الفرق واضحا من دولة الى أخرى وفقا لتأثير تداعيات الأزمة عليها ووفقا لمتانة اقتصادها وتنوع مصادره ومستوى السيولة وصناديق الاستثمار وبالتأكيد لدى الأفراد بقدر مستوى الايمان الروحاني.

وعند الحديث عن الأزمة المالية  لا بد من التطرق لموضوعين مختلفي الأثر، الأول يتعلق بأثر الأزمة المالية على الزواج، والآخر أثر الأزمة على التركيبة السكانية في دول الخليج العربي .
الطرق مهم من الزاويتين وان كانت الأولى اجتماعية والثانية عملية.

وفي الأمرين ولأول مرة نشعر أن للأزمات المالية مميزات- بخلاف أضرار الانهيار الاقتصادي طبعا-  والعذر للمتضررين  اذ لست أعني  التندر بالآثار المالية على اقتصاديات الدول والبنوك بل والأفراد خصوصا  الأغنياء، اذ أن الأغلبية الفقيرة - متضررة سلفا-  فلم تطلها مساوئ الأزمة لكونها في أزمة سلفا  لاعتمادها على الراتب الشهري أولا وقد يتفاقم وضعها عند انتهاج الدول سياسة تخفيض قسري في الرواتب والأجور اثر تداعيات الأزمة.

 دعونا نطرح الموضوع الأول اليوم  مرجئين الثاني للأسبوع القادم  بعنوان الأزمة المالية والتركيبة السكانية، فهل أثرت الأزمة حقا على الحب والزواج؟

لعل تندر النكتة اللبنانية صحيح ليس في مجتمعاتنا العربية فحسب، بل ووفقا لما تناقلته وكالات الأنباء الدولية :

أنه مع قتامة حي المال والأعمال في نيويورك "وول ستريت "، انتعشت  مكاتب التزويج هناك اذ  انه-  حسب تصريح صاحبات المكاتب -  عندما ضاقت  الأعمال بالعزاب والأغنياء بدأوا التفكير في الحب والزواج وبدأوا يطرقون مكاتب التزويج ويدفعون لها، موضحة أن السبب أنه تدب الحيوية في العلاقات الطويلة لأن العلاقات العابرة - في مجتمعاتهم -كانت جزءا من الروتين اليومي للحياة العملية الصاخبة ، اذ ان  الرجال يحتاجون لشيء مستقر في حياتهم، وعادة ما يكون ذلك هو حياتهم العملية لكن اذا لم يتحقق ذلك فانهم يتطلعون للاستقرار في حياتهم الخاصة.

أما المرأة فتقول دانيالز- صاحبة مكتب تزويج في نيويورك - " ان الاستقرار المالي كان أول ما تبحث عنه المرأة الراغبة في الزواج "لكنهن بدأن يدركن في مثل هذه الأوقات أنهن من الأفضل أن يرتبطن برجل يعمل في مجال غير معرض للمخاطر الكبيرة... ومثلما كانت تقول الجدات من الأفضل أن يكون طبيبا أو محاميا."

في الغرب أو الشرق من لبنان الى  نيويورك ، اذا بدأ ينتصر مبدأ الزواج والحب في الزواج لذاته بعد أن طغت الخيارات المالية والبرستيج والمنصب على خيارات المرأة لشريك الحياة، وقد يكون ذلك مع الطفرة الاقتصادية والانشغال بها هو أحد الأسباب الرئيسة حتى لدينا هنا  لتأخر الزواج عند الجنسين أو العدول عنه، اذ ان الرجل أيضا مثله مثل المرأة  بات لا يقبل الا على المرأة الثرية.

 بل- وفي جانب آخر للآثار الاجتماعية-  فقد رصدت الطفرة المالية والعادات الاستهلاكية الصرفة سببا من أسباب الطلاق في المجتمعات الخليجية وما يتبعها من مظاهر البذخ والترف والاستهلاك التي عززت المديونيات في سبيل المباهاة.

خصوصا عند نساء يعتبرن الزوج فقط  "بنك تمويل" أو "خزينة نقدية" لاستدرار الأموال، وللأسف دون ان تقدم كثيرات من الاستهلاكيات حتى واجباتها تجاهه أو تجاه أسرتها وسط غوغائية المطالب المادية الصرفة. وربما يدان بعض الرجال في مثل ذلك أيضا.

لاأعلم اذ ا كانت روح النكتة هذه لامست الواقع حقا في الخليج، ولكنها حتما ستلجمه خصوصا إلجام الطفح والبذخ المصاحب لحفلات الزواج والتي قد تكون أحد مسببات الطلاق قبل الدخول.

المهم في كل ذلك ، من يستفيد من درس الأزمة المالية على الحياة أولا؟؟

اننا نهيب بالمؤسسات الاجتماعية في الدول الخليجية أن تعي درس الأزمة لتقتنصها مناسبة للتأكيد على اهمية مؤسسة الزواج ، وتسهيل كل ما من شأنه أن يدعم الحياة الأسرية الطبيعية ، ويعزز قيم الأسرة والانجاب ، ويدرأ بالأسرة عن الفتنة والتفكك  والانفاق اللا محدود على المظاهر الخداعة أو العادات الاستهلاكية، اذ لا بد من ان تستفيد تلك المؤسسات ومثلها الثقافية والدينية من درس الأزمة وتصحح العادات الخاطئة خصوصا بعدما أثبتت لهم تراجع مفهوم  تأطير الحب في يوم ، في بدعة (تجارية) استحدثتها الرأسمالية الصرفة التي ترجمته في الماديات، والتي أعلن التجار فيها بالأمس خسائرهم التي منوا بها جراء تداعيات الأزمة المالية على يوم الحب والتي أثرت ليس على أسعار الفنادق والمطاعم والهدايا الفخمة فحسب بل أقلها الورود كما صرح أحد أصحاب محلاتها في أوروبا اذ انخفضت طلبات شراء الورود بنحو 60 % منذ بداية الأزمة المالية.

 برافو......... للأزمة المالية  على الأقل على محور من محاور الحياة الاجتماعية لأن عاد مفهوم الزواج وتراجع الخاسرون عن العلاقات العابرة المهزوزة اجتماعيا ، لتحقيق استقرار على الأقل في جانب واحد بعد أن تداعت حياتهم الاقتصادية والعملية.

 وقد تشكل في عالم اليوم رصيدا جديدا سيزيد حالات الزواج مجددا ليتوج الحب الشريف القائم في اطاره الطبيعي ليس في الشرق فقط بل في الغرب أيضا. 

انه انتصار للطبيعة و لميثاق المودة والرحمة  التي لا يمكن ان تختزلها علبة رأسمالية مغلفة باللون الأحمر ، تراجعت قيمتها بتراجع الأسواق المالية، أو قدمت على مضض المديونية.

المشاعر أثمن من أن تشترى بالمال، ولا رهان ماليا على خيارات الوحدة الطبيعية للأسرة وان اجتهد سماسرة الحب في صياغة ألوانه وأيامه.

يتبع.. الأسبوع القادم : الأزمة المالية والتركيبة السكانية

أثر الأزمة المالية علي التركيبة السكانية في الخليج

مداد القلم ... الراية 22 فبراير 2009

ألقت الأزمة المالية بظلالها علي مختلف الدول في مختلف قطاعات الحياة لا سيما الكثافة والتركيبة السكانية في الخليج.

مرة ثانية في مجال آخر نشعر أن للأزمات المالية مميزات في تقليل عبء الخليط البشري غير المتجانس، ولعل الأثر بدا واضحا في مدينة دبي حيث غدت يسيرة بعد أن كانت لا تطاق من شدة الازدحام. ، إذ شهدت اكبر عملية تسريح لموظفين منذ بداية الأزمة المالية العالمية في خطوة تأتي تماشياً مع المتغيرات في المناخ الاقتصادي العالمي الراهن، رغم تصريحها بأنه  أمر  يؤسف له فعلا . 

 وذلك لا ينطبق فقط علي قطاع العقار فقط بل امتد لقطاعات لتبني استراتيجيات انكماشية في أوقات الركود، و تأخير خطط التوسع والتركيز علي المشروعات الحالية.

وليس التسريح هو السبب الوحيد بل شهدت المدينة نزوحا جماعيا، بل وهروبا من عدد كبير من الموظفين الأجانب فور الأزمة مخلفين وراءهم قروض البنوك الائتمانية لتتكبدها اقتصاديات الإمارة. (التسريح المفاجيء أزمة، والهروب وتداعياته المالية أزمة أكبر).

وهذا ما يستدعي اتخاذ الإدارة الحالية للأزمات الإجراءات اللازمة ووضع هذه التجربة في الحسبان عندما تطغي التنمية الاقتصادية والعمرانية والتطورية علي تقدير قيمة التنمية البشرية خصوصا بين المواطن ، وعدم انتهاج سياسات التوازن في القوة المهنية البشرية وعدم رسم استراتيجيات بعيدة المدي تقدر الأزمات والعواقب بنفس القوة والتوازن التي ترسم بها الرؤي الطموحة،  إذا كانت تستعين فقط بالعمالة الخارجية بكل الضمانات الممنوحة والتي تلاشت فجأة وذرتها الرياح هروبا غير محمود أو تسريحا مفاجئا غير مرغوب.

لعل دبي مثال واحد فقط تستطيع أن تلتمس فيه أثر الأزمة المالية السيئ علي اقتصاد البلد ورؤاه المستقبلية ومشاريعه الحالية، والحين فقط علي انسيابية الحركة البشرية وتبعاتها.

في قطر، نعاني في ظل التوسع الاستثماري العقاري، والتطور العمراني والاقتصادي غير المتوازي أيضا مع تنمية القوي العاملة الوطنية، حركة دؤوبا لا تهدأ، أسفرت عن زيادة بشرية و خلل سكاني ، وتفاوت وظيفي ومؤسسي بين القوي البشرية العاملة،  وازدحام بشري خانق ، واختناق مروري في كافة الطرقات فضلا عن عدم التجانس في التركيبة السكانية لا في نوعها ولا موطنها ولا جنسها مسببا ارتفاع ملحوظ لنسبة السكان أذكته الهجرة والعمالة الوافدة التي غطت 86% من حجم السكان مع كل ما يصاحب نزوح العمالة العزباء من مشكلات وأمراض اجتماعية أو ظواهر جديدة. ، بحيث لم يعد المواطنون -بمختلف فئاتهم- سوي أقلية في  المجتمع بنسبة 14% دون أن تشمل النسبة العاملة منها استراتيجيات التدريب والتنمية المهنية أو حتي التمكين.

ولعل قطر في ظل هذا التسابق العمراني المحموم متزامنا مع الحركة التطويرية للبنية التحتية خلقت مجالا لبروز إرهاصات أزمة قد تطفو إلي السطح متي ما تداعت معها مسببات أخري، ليست بالضرورة اقتصادية بقدر ما يلمس صداها في التنمية البشرية.

لا نعني في ذلك نهج تسريح العمالة ولا نعني الاستغناءات المفاجئة ، بل ضرورة خلق التوازنات. فإن تقدير كل من نسبة السكان وحجم المشاريع عامل رئيس في أي قطر بلا شك في ضرورة الاعتماد علي العمالة الخارجية، وهذا أمر منهجي وعملي ، ولكن في ظل رؤية أيضا عملية وليست طموحة فقط بحيث لا تعدو كونها - شطحات فكرية-  ، تنتظر النتائج المادية  دون اعتبارات لتخطيط تنموي عماده وقوامه المواطن في وطنه.

تعددت المسميات والقوانين والقرارات لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من مناحي التنمية البشرية ، وخصوصا تنمية القوي العاملة الوطنية في كل قطر خليجي والنتيجة واحدة. تقدر نسبة  العمالة الخليجية  الوافدة  70% من قوة العمل الإجمالية في دول المجلس.

ولكن لكي نكون واقعيين ومنطقيين في التحليل:

هل يمكن أن تحل العمالة الوطنية محل العمالة الوافدة بقرار أو بتوطين مفاجيء؟  بالتأكيد لا لعوامل وأسباب متعددة كما ناقشها مسؤلو التوطين في منتدي خليجي:

." ان تقدير احتياجات سوق العمل الخليجية ينطلق من مؤشرات أسواق العمل في المنطقة وهي متقاربة في سمات عديدة منها القلة النسبية لعدد السكان، وتحقيق معدل نمو سنوي سريع يبلغ نحو 2.3%، وتراجع أعداد المواطنين الخليجيين من بين العدد الكلي للسكان بنسب كبيرة جدا في بعض دول الخليج، ووجود أعداد كبيرة من المواطنين الذين تقل أعمارهم عن 15 عاماً".

ولكن الأزمة المالية فرصة تاريخية لإعادة التوازن لسوق العمل  والتي يجب أن تكون ضمن خطط استراتيجية لتأهيل العمالة المحلية وضمان التنوع المهني، ورسم السياسات وتنفيذها عمليا في مسار تدريبي قبل سن قوانين وفرضيات توطين الوظائف ،  ناهيك عن ضرورة الاستفادة من تبادل العمالة الخليجية علي صعيد دول الخليج خصوصا بعد اعتماد السوق المشتركة .

هذا ولا بد أن تكون سياسة التدريب والتأهيل والتوطين وتدريب الصفوف الثانية ملزمة في خطط وطنية من قبل جهة متابعة وإشراف رسمية لا وهمية حتي لا يتم الالتفاف عليها.

وأخيرا، التركيبة السكانية والأمن المجتمعي في خطر، والاغتراب السكاني غير المدروس بتشجيع التوظيف الخارجي دون سياسات للإحلال والإبدال سيعرض المجتمع للخطر ليس علي مستوي الحياة فحسب بل وحتي علي اقتصاديات الدولة وثروتها البشرية خصوصا  وإن الأذرع الخارجية هدف معظمها شرعية البقاء أو الهروب.

الأزمة المالية درس نتمني أن يستفيد منه الجميع لنأمن في أوطاننا وعلي أوطاننا، إنها سياسات الاستثمار البشري لكل وطن في قواه البشرية. ومن ذا الذي  يصمد للوطن في أي أزمة ؟